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好文賞析
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——以抗疫人物為例 車爾尼雪夫斯基對“美是生活”做過這樣一個解釋：“任何事物，凡是我們在那里面看得見依照我們的理解應當如此的生活，那就是美的；任何東西，凡是顯示出生活或者使 我 們想起生活的，那就是美的”。美是生活，美應當在我們的生活中處處可見，而美的 作用 應該是反映生活，再現生活。車爾尼雪夫斯基藝術觀所提出的“藝術的第一目的是 再現生 活”和“藝術的另一作用是說明生活”則是其“美是生活”定義的具體應用。他認為美是由客觀的、現實的美的事物引起的我們主觀感性地對美的欣賞，即美感。 但是一千個人眼中有一千個哈姆雷特，美是具有選擇性的，也是有階級性的，并且隨著時代而不同。出于精神與物質雙重層面，也出于人的生活與社會生活。所以說“美 是生 活，”，個體美與社會美應該是相互聯系的，都是歸根于“生活”這一最終來源與歸宿。 一、 再現生活與說明生活。 美是一種藝術，同時也是一種生活的反映。無論是“美”還是“生活”，都是龐大而又繁雜的。身邊有著許許多多的美，有個人之美，有社會之美，有國家民族之美。如何 看待美？如何去審美？如何樹立正確的美學觀念？或許每個人都有著不同的答案，但 是隨著時代社會之發展，美應該有著個體與共體相融合的共同一致性，一種社會大眾 普適性的美，這種美既是個人之美，也是社會大同之美。 不能為了藝術而藝術，也不能只為了生活而放棄藝術，美是生活，生活也是一種藝術。但是美應該是在生活藝術中所表現得，只有在現實中才得以獲得。 關鍵的一點是“美是生活”，其核心與本質應該是審美主體——人，美再現生活和說明生活，這“生活”是人所經歷的現實生活，是一種具體的、多樣的、感性的物質生活， 并非是一種脫離實際的概念。 1、 美之再現生活。 無論是何種美，首先最重要的是審美的主體，而審美的主體是人，只有人才能讓生活中的事物“成為”美，這是一種相輔相成的關系。美從生活中來，又回到生活中去。就好比自然之美，有著山川草木、大自然無窮無盡，千奇百怪的自然風光；人造之美，有著雄偉的長城，華麗的故宮、高聳的摩天大樓等等。無論是何種美，都是來自人的生活，并不能獨立成為一種美，所謂“美”，理應是作為審美主體的人在生活中所見所感所想所思所理解的任何事物，同時也是能讓我們想起生活。簡而言之，美在生活之中，同樣生活處處是美。 2、美之說明生活。 但是從“美是生活”可以明顯地推斷出，美應該是生活中切實性的物質化的事物美，同樣也可以為個人與社會美，因為兩者是生活中物質性的實踐者。美要起到說明生活之作用，那么美就是現實生活的反映者，抑或是參與者，同時美要隨著時代的變化發展而變化發展，在不同時代與社會條件下，美的具體內涵與時代意義應該因時而變，不斷創新。這樣才能起到“說明”的作用。否則就是片面固化的。因此美之說明，就應該是普適性的美，是得到普遍認同的美，也是個體與社會緊密結合在現實生活中所共同表現出的美，也是時代之美。 二、 美之現實與藝術 以黑格爾為代表的唯心主義美學認為“藝術源于生活，高于生活”，而車爾尼雪夫斯基卻認為“現實高于藝術。”就以今年最敏感的也是最重大的抗擊疫情為例，在抗疫中涌現了無數英雄人物，他們有抗疫一線的醫護人員、堅守崗位的警察軍人、無私奉獻的志愿者、奔走忙碌的外賣小哥、刻苦鉆研的科研人員等等，他們都是普通人，他們都在自己的崗位上默默奉獻。在疫情發生之前，他們和他們的工作都是他們的生活，但是因為疫情的到來，他們成為了抗擊疫情的先鋒，他們在各自的崗位上發揮價值，他們的生活變得不平凡，讓看似平凡的事情變得美，美在救國救民，美在無私奉獻，美在艱苦奮斗，美在眾志成城。他們大大小小的 付出匯聚成抗擊疫情的磅礴力量，或許在疫情之前這一切看似普通，但是在這場生與死的斗爭中，我們看到是他們最美的身影，他們在他們的“生活”中展現著美麗，匯聚成整個社會的大美。 對抗疫精神的高度概括——生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學、命運與共……偉大抗疫精神，同中華民族長期形成的特質稟賦和文化基因一脈相承，是愛國主義、集體主義、社會主義精神的傳承和發展，是中國精神的生動詮釋，豐富了民族精神和時代精神的內涵。而抗疫之美就是對這抗疫精神的再現與說明。 肉眼可見的是無數醫護工作者無休無眠堅守病房，與病魔爭分奪秒，冒著生命危險。他們拖著疲憊的身軀，臉上勒出深深的印痕，穿著厚厚的防護服，各種姿勢隨意的躺著或者趴著休息。這美嗎？或許在平時這不是傳統意義美感上的美。但是在特殊時期，這是美的，他們的美是自然的，也是“不自然”的。他們不是刻意表現自己的“美”，只是為了國家社會民族之“美。“現實所造成的這種“美”是任何藝術性虛構所不能表現的，同樣也是出于社會大眾共同的認可，他們的美是能夠引起人們的共鳴，人的舒適，人的幸福感的。 他是院長，也是病患。他叫張定宇。作為收治患者最多的武漢金銀潭醫院的一院之長，他另外的身份是一名漸凍癥患者。行動不便的他，已在抗疫一線堅持了30余天。每天接上千個電話，處理無數突發事件的他，無暇顧及感染新型冠狀病毒的妻子，始終堅守在抗擊疫情最前沿。 73歲的李蘭娟院士還主動請纓，進駐武漢，和武漢的醫護工作一起接診病人。她是一個不折不扣的醫生。七十多歲的老人，一連7天每天只睡三個小時 疫情期間，高治曉每天要跑一百多公里，派送四五十單到六七十單。和高治曉一樣的外賣員則肩負著巨大的責任。他們穿梭在大街小巷，冒著比常人更高的感染幾率，完成一筆筆訂單。如果沒有在危險中挺身而出的外賣騎手們，很多家庭會挨餓，病人也無法得到賴以生存的物資供給。 同樣美的還有，風餐露宿、始終堅守在各處的警察軍人、那些不怕辛苦、為居民保駕護航送物資的志愿者們、還有許許多多各行各業的工作者們。他們美就是美在他們的“生活”，或許疫情發生之前，他們這“生活”不被人所欣賞，沒有達到美的層次，但是在這疫情時期，正是因為他們的努力和付出，他們將自己的“生活”上升到了“美”，用他們的美撐起社會之美。 如今涌現了很多贊揚歌頌這些抗疫人物的文藝作品和紀錄片，它們是美的。但是要注意這美是從“生活”中來的，這“美”是生活的反映。藝術家們之所以以他們為題材進行文藝創作，創作文藝美，是因為他們切身經歷過疫情，他們切實感受到這些人物事的美。通過這些文藝作品再現生活，說明生活。這些作品被藝術家創作時肯定融入了自身情感，同時這些作品一旦創作就不屬于藝術家而是歸于公眾，因此通過這些作品表現出的“美”一定是普適性，得到社會公眾認可的“美”，是個體美與社會美的結合。通過這些作品能起到積極的社會作用，宣揚“美”，提高全社會審美能力。 三、 車爾尼雪夫斯基的美學思想把“美”從神秘的，晦澀難懂的抽象概念，轉化為 具體的，生動的現實事物，使只有哲學家才能理解的高深莫測的唯心主義美學上的抽象概念，變成了普通人都可以深刻理解的大眾的生活。其中“藝術的第一目的是再現現實”與“藝術的另一作用是說明生活”是其美的定義的具體應用，要求文學再現生活，說明和批判生活，做“生活的教科書”，發揮積極的社會功能。車爾尼雪夫斯基的美學具有顯著的時代性、革命性與斗爭性，其思想的進步性與對美學方面作岀的貢獻是不容置疑的。這是人類美學史上的空前覺醒和解放，具有一種劃時代的變革意義。 四、 總結 通過疫情這一特殊時期，我們得以見到原本生活中不被關注的美。他們的美是在他們的“生活”中產生的。在抗擊疫情的大背景下，是從我們切身經歷的生活中體現出的美。這種美是生活的產物，不是刻意修撰；這美是將歸于生活的，因為在生活中才能展現。美，既是自然的，又是非自然的，它是我們人類對于事物環境的抗爭，也是生命對于自身發展的一種自我意識，感性與理想相結合。簡單的來說，就是“美是生活。” “美是生活”，它再現生活，同時也說明生活。每一段美的背后都有著美的人世間，有著美的人、美的事，共同匯聚成美的社會。 蔣孔陽認為，“美這種社會現象……它是從生活的本身當中產生出來的。……因此，和生活聯系在一起的美，就必須像生活本身一樣，是具體的、感性的……因此，美不僅以人們客觀的社會生活作為它的內容而且也以生活本身那種具體的感性形式，作為它的形式。所以，人類的帶有目的性的、創造性的、能夠引起美感和滿足審美需要的活動就構成了美的活動，這種美的活動便構成了美的客觀社會內容。 疫情期間這些抗疫人物的社會實踐活動是美的反映內容，也是產生美的源頭。疫情盡管是不被接受的，但是依舊是不可避免地生活一部分。他們的“生活”反映出讓人覺得美的東西。本身就是感性的現實事物表現出來的對人們生活實踐的一種良好有益的肯定性質”，“當現實肯定著人類實踐或生活的時候，現實對人就是美的。“ 所以說個人及公眾以及整個社會的肯定就塑造了這種美的共識與美感。作為一種社會意識也是客觀的，具體的。 盡管車爾尼雪夫斯基關于“美是生活”這一論斷是根據當時的時代而做出的，后人評議時認為其有輕視文藝美的傾向，但是隨著時代的發展“美是生活”的適用性與具體的內涵也是不斷變化的，他提出“美是生活”本身就是革命性的，如今看來生活是一種藝術，藝術融入生活，二者密不可分，也沒有明確的孰輕孰重，關鍵是人的主體性因素。 美是生活，在我們的生活中有著大大小小的美，每個人都能發現屬于自己的美，但是當個人之美與社會之美結合時，這種全社會所公認所接受的美更能引起審美者也就是人的感情共鳴，審美是每個人的生活部分，美也是生活，無論怎樣論述都是離不開人和人的生活，個人的生活總是社會的生活，同樣只有在社會之中這種美才有存在價值和意義。生活是美的本質，美是生活的陽光。 >>>更多美文：心情隨筆
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文｜陳俊霖（湛江） 鑲在發飾里的故鄉（散文） 一 蒼茫的歲月，漂泊的日子，總有行色匆匆的趕路人。 歲月無聲，人海里飄浮，沿途是一路風塵的追夢人。 年輕人喜歡追逐色彩斑斕異彩紛呈的夢，向往詩和遠方。步入中年以后，在他鄉漂泊的日子，夢的終點返回故鄉。思鄉心切，近鄉情怯，曾經被時光纏繞近乎麻木的故土情懷，漸次蔓延瘋長，曾經浮躁不安的心靈變得靜如止水，烙在心底的鄉愁總抹不去揮不掉。 有人說過：父母在，出生的地方就是家鄉；父母逝去，出生的地方是故鄉。 我十二虛歲那年秋天便離開家鄉，從不見經傳的小鄉村考上縣城重點中學讀初中，十五虛歲被錄取到外地一所省級重點中等師范學校就讀，畢業分配到遠離家鄉的農村初中任教，三年后參加高考脫產考入大學就讀。畢業后重回母校吳川一中任教，不久參加招考進入本縣紀檢監察機關工作十幾載，后來被調動到現單位工作至今也過去十幾年……一路走來，遠離家鄉，棲居縣城。 故鄉于我而言，在疏離的歲月里漸行漸遠感到陌生，但隱居鄉下那年邁的父母雙親永遠是隱藏我心中的一對風箏，剪不斷理還亂，這也是我一度放棄大學好友安排我調往條件優厚的湛江經濟技術開發區黨政機關工作的原因。 二 故鄉的一草一木，一磚一瓦，童年的小池塘，搖曳多姿的簕竹林，挺拔壯健的甘蔗林，時刻扯動我記憶的神經。父母親健在時，每逢節假日或空閑時光，我總會攜妻帶子女一路風塵奔往故鄉彎彎曲曲的小路上，回家探望風燭殘年的父母，品嘗家的味道，這是身為人子的一份沉甸甸的責任，更是一捧心愿和牽掛。 每次凝望歲月打磨滿臉滄桑的母親，內心泛起一種歲月不饒人的感慨。初為人父，我才感覺到老去的不是年齡，而是一段歷程。山一程水一程，一代人有一代人的生活和履歷，新老交替，循環往復的不過是一份傳承。 曾經青絲滿頭、面容端莊亮麗而身材飽滿的妙齡女子，經不起時光的洗濯和歲月的沉淀，幾度春秋，幾度風雨，轉眼間滿臉爬滿一道道或深或淺的溝壑，幾枚黑色的發夾鑲住霜白的銀絲，渾濁的眼神，慈祥的面容，略顯佝僂瘦削的身影，如同一枚風干的銀杏，任憑點點滴滴時間一遍又一遍的晾曬，蹣跚在眼前的老人家——那是我年邁體弱的老母親最后時光鐫刻在我腦海的印記。如今，揮之不去的是那份暖暖而溫潤的母愛，一種與生俱來骨肉相連的默契和牽掛。 三 五年前那個冬日上午，天寒地凍，朔風噬骨，那是南方少有的極低溫天氣，母親孤身一人蝸居在鄉下老屋。那天，母親不放心外出覓食的群雞，第三遍在村道樹下逡巡完自己養的雞后，或許感到太凍而身體不適，趕緊回到臥室躺下。不知什么時候開始，母親一直長臥不醒……后來串門的鄰居大嫂才發現情況后通知我的哥嫂們，110急救護車載著母親風馳電掣趕往縣城醫院。經醫生診斷，母親患腦干梗塞，后來兄弟們一致商定，及時將母親轉院至廣東醫科大學附屬醫院ICU病房救治。由于錯過救治的黃金時間，加上老母親年已91虛歲，溶栓手術無法進行，母親一直沒法蘇醒過來。過了一段時間后，考慮到民間的風俗，擔心母親在湛江不治而逝，不能活著返回家鄉，我們只好再次忍痛將母親輾轉返回家鄉縣城醫院，繼續留醫觀察治療，每日鼻飼的方式喂食蛋白粉。雖然一個多月來，我們幾兄弟叔侄日夜輪守在母親的病榻旁，但是母親最終在接近年關出院返回鄉下幾天后溘 然離世。 痛失母親很長一段時間，我無法排解心中的悲痛和內疚，內疚的是母親患病昏迷時不在她身邊，愧對父親早兩年臨終前的囑托。我感到度日如年，神情萎靡，淚流滿面，悵然若失。作為父母親最小的兒子，對母親的依戀惦掛之情不能釋懷。白天睡不著，晚上更是輾轉反側。母親雖已駕鶴西去，母親的音容笑貌宛在。鑲在母親頭上幾十年發飾里黑色的發夾歷久彌新。 四 母親飽經滄桑命運乖舛的人生，時常令村人唏噓不已。她身為長女，家境貧寒，一生沒有機會讀過書，很小的時候，她就開始為外公外婆操勞家務，照料弟妹，她是耕田種地的一把好手；農閑時砍竹削篾編織竹籃竹籮，起早摸黑，挑到墟市去賣，貼補家用。上世紀四十年代的舊中國農村，依然過得異常艱難拮據，母親自然是挨饑受餓，但毫無怨言，深得外公外婆和村中姐妹的憐愛。母親一生吃苦耐勞勤儉持家的性格，早在少女時代就養成。 母親十六歲那年，我的祖母因病去世。按當地民間的風俗，為了“沖喜”，祖父讓父親成婚。這樣，母親成為父親的結發妻子，父親長她一歲。當時父親還在廣州讀書并參加愛國青年學生運動，搞地下革命工作。在那白色恐怖彌漫的年代，年輕的母親過著擔驚受怕的日子，一邊要操持大家庭的吃喝撒，一邊要參加耕田種地，十幾歲剛過門不久的母親還得默默忍受著長輩們的冷眼和冷漠，但她無怨無悔支持追隨父親。母親人到青年時，新中國剛建立，父親放棄大學學業，回家鄉參加新中國新政府的建設工作。 生活就是這樣，你越是純粹的追求美好未來，往往美好的東西卻反而棄你而去。上世紀五十年代，父親不幸遭人暗算，飽遭政治迫害，身陷圇圄。面對一些不懷好意的熟人甚至親人苦苦相逼母親改嫁，但母親不為所動，依然對父親不離不棄，相信父親的清白，患難與共，初心不渝，這也是母親深受家族敬重的主要原因。 直到母親年近花甲之年，終于迎來撥亂反正的光明年代，緊箍在父親頭上沉重幾十載的政治枷鎖才能掙脫，父親正式昭雪平反，恢復公職后辦理退休手續，滿頭銀發的母親終于綻開久違的鮮花般笑容。 五 感謝時代感謝命運感謝生活，感謝我的父親母親！生逢其時，我才有機會參加升學考試進入縣重點中學吳川一中就讀。初中——中師——大專——本科，我一路不斷學習成長。比起我幾位胞兄，我算是家族的幸運兒，他們先后失去機會升學深造，未能讀完中學。這既是上天造意弄人時代陰差陽錯的根源，也是小至家族大至國家曲折多難的命運定數。滄海一粟，一個人一個家族畢竟抵擋不住狂熱年代失控的浪濤。在此后的人生旅途中，我深深懂得要更加珍惜一切，熱愛美好充滿正能量的生活，匯入新時代砥礪前行復興中華民族大任的滾滾洪流中。 如今，母親隨父親在杳杳的天河中踽踽遠行，童年的家鄉現已日新月異，高樓林立，特別是今年來故鄉的人居環境整治后煥然一新，父老鄉親的生活紅紅火火。“慈母手中線，游子身上衣”，家鄉也好，故鄉也罷，永遠是漂泊他鄉半生征塵的游子的心靈驛站和港灣。那鑲在發飾里的故鄉是一道恒久亮麗的倩影。 +10我喜歡
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作者：趙煜 余華在他的名著《活著》的小說中塑造了福貴這個人物,身為富家子弟,身在福中不知福,因為嗜賭輸掉了祖上的萬貫家業,淪落為上無片瓦下無立錐之地的窮光蛋,當他離開老宅,供手讓出千頃良田時,在他眼里,幸福就是能重新擁有他失去的老宅和土地,可是正如他父親所說:“賭債也是債。”這一切重新擁有已是不能。 古人曾這樣列舉過人生的幸福:“久旱逢甘雨,他鄉遇故知,洞房花燭夜,金榜題名時。”當然,這四大幸福不是人人都能均衡攤到,但每一個活在世上的人都是或多或少經歷過幸福的。幸福是什么？通俗的說,幸福就是你的小小希望變成了現實。 我們都曾讀過《賣火柴的小女孩》這篇童話,在寒風刺骨的冬天,賣火柴的小女孩饑寒交迫已是淹淹一息,在生命行將結束的時刻,為了抵御嚴寒,她劃著了一根根火柴,搖曳的火苗溫暖了她的雙手,在溫暖的火光里,她看到了善良的母親正微笑著向她走來……她在與母親的團聚中幸福的死去。這種幸福雖然催人淚下,卻凝聚著作者對小女孩深切的同情和憐憫,無疑也感動了每一位讀過這篇童話的人。 日本故事片《幸福的黃手絹》講述的是一個犯人在服刑前曾與戀人有約,如果他釋放的那一天,能夠看到家門前的晾衣繩上系著黃色的手絹,就說明女友還在等著他,如果看不到黃色的手絹就意味著愛情不復存在,不要再尋求相逢。犯人在經過艱難的改造刑滿釋放時,他駕著飛快的小汽車向女友的住處駛去,當他來到女友的門前,懷著復雜的心情推開車門慢慢地走下汽車,在山風呼嘯中他看到了什么,他分明看到了幸福的黃手絹掛滿了女友的屋前屋后。他愕然地站在了那里。那一刻有多少觀眾眼里掛滿了淚花,那是艱難的重逢,那是幸福的相會,每一位觀眾都在為他們默默的祝福…… 幸福是什么？對愛情而言,幸福就是生相依,死同眠;對親情而言,幸福就是彼此呵護,相互關照;對生活而言,幸福就是日子雖苦也有甜;對事業而言,幸福就是對家庭負責,對社會有所奉獻。幸福無處不有,無處不在。一句親切的問侯,一聲感激的道謝,一件小小的禮物,一個善意的微笑都能讓我們或多或少的感受到幸福,讓我們每一個人都做一個感恩的人,一個創造幸福的人吧,對我們來說,每天的陽光都是那么燦爛,每天的生活都是那么充滿詩意。 +10我喜歡
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